作为系列专题，今天我们就先谈谈文章的题目。

古今中外，所有搞写作的人都十分看中文章的题目，美国普林策奖获得者泰杜—纯丹（T. Mary. D. Fiensctan） 女士就说过：“题目是文章的眼睛”。可谓一言中的！ 标题是为文章内容服务的，更是为反映作者思想，照顾各方面的利益的。起一个醒目的标题，在信息爆炸的21世纪尤其重要，因为各种信息实在太多，若你文章的标题不醒目，即便你的文章再好，好多读者也会忽略、跳过你的大作的。

在如何给文章起题目那么，怎么给你的文章起一个好标题呢？为了便于理解，我们不妨以如何报道一个新闻为例子，谈一下这个问题：

新闻内容：北京海淀区发生一起杀人案。

1） 北京日报的记者的题目是：

《严打过后，我市治安明显好转》（副标题）——本月仅发生一起命案

由于大题目不够醒目，注意这条消息的人会很少。这样既满足了领导的“大事化小，闷头发财”的要求，也报道了新闻，而且对领导的工作能力进行了不动声色的表扬。可谓聪明报人。

2） 北京晚报的文章题目是：

《北大一女生昨晚被害》

此标题不仅向读者交代了案件，但避免了血腥的描绘，能够认识到维持社会稳定的重要性。同时也谈到“晚上”。这样作者就充满爱心的提醒北京居民，现在的社会治安还不够好，晚上出门要小心！这样的作者可谓良心报人也！

3） 多维新闻的题目是：

独家新闻（大红体）《北大女生被害，北大学生酝酿罢课》

首先，强调新闻的“独家性”。众多网虫，谁不喜欢看这样的“独家”新闻？我认为这个大红体用得尤其好。就想斗牛士的红布，一下子把网虫们寻寻觅觅的眼睛给吸引住了！接着标题说明了内容的独特处，是“北大”的女生被害，凶杀案很多，女学生遇害的也不少，但这次是发生在中国民主的发祥地！是政治谋杀，还是学潮再起？读者的心一下子就被抓住了。但仅仅是抓住了读者的心还是不够的，为了要读者点击这篇文章，作者还要收近钓鱼线。所以，标题的第二句说：学生要罢课。“哈！有好戏，肯定出了大问题！”。读者1000%会点击此文！无疑，这是一个绝好的标题！我这里想再强调一下：也许好多读此文的朋友没有注意到，此文的作者可以说是很PROFESSIONAL的，他在标题中给自己留了一个很好的退路。请注意，罢课是在“酝酿”，而不是已经或正在进行。至于后来这个罢课到底有没有进行，这可不关作者的事情。2万人的酝酿是“酝酿”，一个人动个1秒钟念头也叫“酝酿”。即便后来证明北大学生全体在上课，甚至早已放了寒假。作者也没有错啊！这是真正的PROFESSIONAL。希望大家在学习写作的时候要注意这一点。

4） 大_×纪_×元的题目是

《北大高考女状元生因修练大—×法，被海淀公安ou打致死》（副标题）——受害人家属访谈

这样一条很好的新闻标题，首先它强调了D法是普世价值的化身。高考状元的IQ总比你读者高许多吧？人家状元都信李_×老师了，你还不紧跟？！接着，此标题为了把警察的“恶”表现的彻底。特别强调一个“女”字，恶_警连一个柔弱的“女”大学生都不放过，可谓“恶”的不可救呵！把读者的痛恨警察之心一下子给惹起来临！副标题在这里可谓是画龙点睛，增强了新闻的真实性！谁能不信受害人家属的话？总而言之，这是一个非常、非常好的题目。

为了吸引读者，特别是在某些BBS上，由于过客众多，而且大多人是在工作时间上网，时间不多。你若想引起广大网人对此消息的注意，必须要有一个十分醒目的名字。想在论坛成名立万，是十分困难的。但也不是不可求的：由于各BBS的格调、人群不同，你必须做到要因人上贴，因BBS不同而用不同的标题。下面我就举几个例子，抛砖引玉：

5） 你若是强国论坛、二战论坛的常客。那里的人们好多是民族主义者，同时对中国的某些腐败现象不满。为了吸引他们的眼球。你可以这样给你的消息起标题：

《日本游客奸杀北大女学生》

“他马的，又是小日本！抵制日货，砸日本车！宰了他Y的！”千万个声音立刻汇成排山倒海的海啸，你立刻会在网上拉起一只革命的队伍！你的工作因此可以被好多网友点击。若你还不满意，想百尺杆头，更进一步。你可以这样写：

《日本游客奸杀北大女生，中国检察机关以证据不足不予起诉》

“贪官误国！”“打倒汉奸！”“查海淀公安局长吃了多少钱，揍死他！”口号声此起彼浮！整个论坛都会为你而沸腾！你不需要挂念警察局长会有什么不测，也不要担心中日关系。他们这些人就是喊喊、练练嗓子而已，是真的君子！

6） 若是在《罕见奇坛》上贴呢？你就要进行另一番处理。由于这里的朋友都是一些当年在国内政治上不得意的民主人士。好多人不仅到过1989年的天安门，有些人还曾经在1979年的天安门发表过演讲！他们的资格甚至比胡总书记还老。所以，在这里发言，你一定要抱着“谦虚、学习”的态度。否则，他们很可能不买你的帐！奸坛的人们对花花世界早已经不感兴趣，他们的唯一追求就是建设一个民主自由的中国。因此，你要对症下药，题目不妨为：

《北大女生“黄金布谷鸟”在万维网上发表自由言论被捕》

这里，你一定要注意，千万不要说该女生已经”被公an打死”！！！因为这里的人已经见多了民主先驱的鲜血。他们对所有死掉的东西都不感兴趣。记住这一点，你就基本上万事大吉了。不过片刻，网上一片金灿灿！黄金XX，黄金XXX…….各种“黄金”笔名此起彼伏！同时，这里的人们会向着民主宣誓：“布谷鸟不出狱，我们就‘黄金’下去，直到永远！”看着你的绝世功勋，你小心别把自己的下巴笑掉哟！

7） 在《天下论坛》这种BBS呢？由于这里的人大多是在海外的人士（好多人有洋博士学位），且大多已经入了美籍，对国仇已经不那么再意，对民主的缺点也有了自己的理解。所以以上2法可能会不管用。但由于他们大多认为自己品德高尚，有民主思想。这些人对中国的社会道德特别关心。认为既然自己是成功人士，就有权、有资格批判别人。因此，为了照顾这些人的口味。你应该给你的大作起这样一个标题：

《北大两名女生为争大款嫖客大打出手，造成人命惨案》

此贴一出，那些老大哥、老大姐们，就会如闻腥之猫，纷纷跳出来，给你回忆起他们那时候的纯真，痛斥当今大学生的拜金主义！更妙得是：还会有一些人给人们回忆当年64青年的民主奋斗精神。这时，若再有人贴上个“64杀的好”之类的贴，平地一声雷，大辩论立起！贵大作的跟贴就会指数般的上升！

8）若你想在《文学城》的时事述评、我的中国等BBS上发文章，则是另一个景象，由于文学城是个百花齐放的综合性网站，每个分论坛的上部有所有文学城的名字，转换十分方便。所以这里的人们大都是从美人风姿论坛刚出来换个口味的。他们一般都会清清喉咙，把刚才的美色放在一边，要对别人强调自己的美德和高尚了！但是，猫总是要偷腥的。你若能给他们来个二次引诱，他们立刻就会如闸皮坏掉的高速汽车，一头冲进你的雄文中。那么起如下的名字：

《北大校花被八个歹徒施暴》

可以不可以呢？我认为，这样仍然不好。因为你虽然做到了对人下药，说明了事情的严重（发生在中国第一学府），更强调了校花这样一个艳丽的内容，大作的点击率可能会很高。但你仍忽略了这些读者的“展示自己美德”的需要。所以一个好的标题应该是：

《北大校花被八个歹徒施暴，2000北大男生围观》

这样一来，不仅贵大作的点击率巨高，回贴率也会巨多，当然大多是骂北大男生忪包、无耻的。:-) 那么是不是，上面的标题就无解可击了呢？不然！你若真是想一鸣惊人，则要用这样的标题：

《北大校花被八个歹徒施暴，2000北大男生围观》（附受害人照片）

WOW！校花玉照可是很难看到的哟，北大校花的玉照更是千金难求，被施暴的北大校花的照片——金不换哪！你就等着看贵贴的点击率上万吧，文学城总坛也会有大名永垂三天！（转载）

印象里我在女浴室洗过几次，当然，那是在我很小的时候。:)

学校里呆久的人，洗澡基本上就是去学校的澡堂。在里面经常会看到大人带着小孩子一起来洗的，小孩上窜下跳，甚至有在地上打滚的，大人则手忙脚乱，跟抓犯人似的，有时候还要顺带骂上两句才算完。我小时候也是这样被拖着去澡堂的，不过我可要乖多了。带我去的一般都是我们家老头子，不过他老人家百忙，实在没的功夫也就只好我妈顶上——于是，我也就进了女浴室。

那时候什么感觉？说实话，二十多年过去了，很迷糊了，不过我别扭极了。一般男、女裸体处在一块儿，总是女的害羞点，不过那时恰恰相反，周围白花花的一片，让我头也不敢抬，真恨不得有个地缝可以钻进去。一走进去我就象个展品，所有人都会看我，并且带着提防的眼神，好像进来的不是一个小孩，而是一个十足的淫棍。也许在她们的脑子里，我已经在精神上强奸他们了，hehe。不过，要申明一下撒，就我那年龄看个女的，哪怕是naked，也跟看个电线杆子没什么区别，身体上除了起鸡皮疙瘩外不会有任何反应，这点可以向毛主席保证。

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片名：Babel
译名：通天塔 更多译名：巴别塔
导演：阿加多·冈萨雷斯·伊纳里多 Alejandro González I?árritu
编剧：吉乐尔莫·艾瑞尔加 Guillermo Arriaga
主演：布拉德·彼特 Brad Pitt
　　　凯特·布兰切特 Cate Blanchett
　　　盖尔·贾西亚·贝纳 Gael García Bernal
类型：剧情
片长：142分钟
级别：R级（暴力、裸体、性内容、粗口和毒品）
发行：派拉蒙Paramount Vantage
上映日期：2007年3月16日(中国)

家里新房子装修了以后，吃饭开始用长桌了，就像下面图中的那样。

但是我爷爷家，包括我爷爷的爷爷，我爷爷的爷爷的爷爷，他们吃饭是用方桌的。就是下图的那种。

现在长方形的餐桌越来越多，其实也没多大稀奇的。
但实际上老底子只有西方人吃饭才围着长桌。
方桌与长桌体现了不同的饮食文化。
西方人吃饭是一个人一份，相互之间不搭界的，所以隔的远也无所谓。
中国人则不同，中国人喜欢大家共享桌上的菜肴。
所以，方形的桌子可以保证每一双筷子到桌子中心的距离完全一样。
其实吃饭只不过是个摄取食物的过程，哪怕就是蹲在地上也照吃不误。
长桌也没有什么不好，也许只是个流行的问题，也许现在的餐厅更适合放一张长桌。
不过，在不知不觉中，国人似乎又丢弃了一项自己的传统。                                                                

陈宁

社会科学院报

    本文在《社会科学报》发表时有所删节，以下为原文。

 前  言

    由政府资助上千万人民币、轰虫烈烈地搞了五年的“夏商周断代工程”  (以下简称为“工程”  )在中国大陆几乎是家喻户晓、人人皆知。有的媒体甚至把它称为“中国文化史的最伟大的事件”  ，超越了明代《永乐大典》和清代《四库全书》的纂修。2000年10月，“工程”发表了《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告(简本)》。《简本》的结论也全部通过了国家科技部的验收，并且荣获“全国十大科学进步奖”。而就在《简本》发表的前後，抨击的声浪不断在海外出现。有的评论认为，+“工程”有政治背景，是政府在搞民族主义；有的则从学术角度提出批评。斯坦福大学的大牌教授『』avidNivison在《纽约时报》所下的“国际学术界将把工程报告撕成碎片”的断言，也成为一句学术界广泛流传的名言。中国媒体将这些抨击视为“敌对势力”、“帝国主义”。今年4月，“工程”专家组组长李学勤、首席科学家仇世华等应邀赴美参加了有猡“工程”讨论的学术会议。这次会议是“工程”两种不同的观点在国际上的第一次正式的面对面的交锋。在会议上，海外的学者对“工程”的方法和结论提出了尖锐的批评，从而引起了学术界的轩然大波。“夏商周断代工程”究竟是什么工程?“工程”在学术上是否有硬伤?其结论是否可靠?本文作者在海外从事中国历史的教学和研究工作，和一些与“工程”有关的学者有直接或间接的联系，对“工程”的方方面面有比较细致的辽解，从而也就有一个比较客观的认识。在此我们姑且抛开政治背景和媒体的激烈言论，仅围绕学术上的问题，向读者介绍一下有关“工程”的前前後後。

 缘  起

    中国人都听说中华民族有五千年的文明史，这是因为古代文献中清楚地记录了夏、商、周三个最早的朝代。但是，就有案可稽的最早的年代来说，司马迁的《史记》也只能追溯到西周晚期的共和元年，即公元前841年。再往前的西周早、中期和夏、商两代，只有帝王的世系而无年代。这就是说，五千年文明史中仅有三千年“有史可查”。  对国民来说，“这事儿很煞风景”  ，使人说起五千年文明史来，“理不直，气不壮”  ；对学者来说，“五千年的文明史一直不能得到中外史学界的公认”而令人愤愤不平。

    为填补中国文明史的空白，“夏商周断代工程”于1996年正式设定，成为中国”九五”期间重点科技攻关计划项目。为了使工程规定的目标能顺利实现，国务院成立了由国家科委副主任邓楠为组长、七个部委领导为成员的领导小组，李铁映、宋健二人为工程特别顾问。聘任历史学家李学勤、碳-14专家仇士华、考古学家李伯谦、天文学家席泽宗为工程“首席科学家”  ，主持由21位不同学科的专家组成的专家组工作。这个科研项目，涉及历史学、考古学、天文学、科技测年等学科，分9个课题，44个专题，直接参加的专家学者就有200人。据报道，这一高层次的科研工程，连办公室秘书都是博士后。

    “工程”要达到以下的具体目标：

    1．西周共和元年(公元前841年)以前，包括西周早、中期和晚期前芈段各王准确的年代；

    2．商代后期从商王武丁至帝辛(纣)，确定比较准确的年代；

    3．商代前期，提出比较详细的年代框架；

    4．夏代，提出基本的年代框架。

 成  果

    “工程”主要依靠两条途径来建立三代年代学系统，一是对传世的古代文献和出土的甲骨文、金文等古文字材料，进行搜集、·整理、鉴定和研究，对其中有关的天文、历法记录，通过现代天文计算：推定其年代；二是对有典型意义的考古遗址和墓葬材料进行整理和分期研究，并作必要的发掘，取得系列样品，进行碳-14测年。

    经过四年多的努力，“工程”终于发表了《夏商周年表》。这份《年表》定夏代始年大约为公元前2070年，夏商分界大约为公元前1600年，商周分界具体为公元前1046年。又将具体的帝王年代从公元前841年向前推移到前1250年，即武丁元年。武丁是商代後期的王，在他以後的各王都给予了具体的在位年代。另外，西周从武王到幽王的所有年代也有了更具体的划分。西周诸王年表的建立，甚至商王武丁以来年代的建立，主要基础于武王伐纣之年(即西周之元年)和懿王的元年的确立：其他的年代依据这两个年代进行安排和调整。

 质  疑

    自“工程”的《简本》公布以来，海外学者对此进行了三次规模较大的辩论，其中持怀疑和批评立场的似乎多于“工程”的拥护者。

    互联网——第一次辩论

    开始于2000年11月，通过互联网进行，其议论主题有政治性与学术性两类。学术性的则围绕夏朝的存在与否。工程不仅相信夏代的存在，还列出了夏代各王的世系表。对此，不少西方学者持怀疑态度。在西方有关中国古代史的教科书中夏朝只是传说中的一个朝代而非信史；而商朝被认为是中国的第一个朝代，这是因为甲骨文证明了商的存在。因此，有些西方学者批评“工程”想当然地视夏为商的前朝并定二里头（在河南省）为夏都，在目前情况下证据尚未充足。综合看来，支持“工程”的学者的依据主要有四：其一，河南西部和山西南部是周代文献认为的夏人的中心地区，而这个地区的二里头文化最有可能是夏文化的代表；其二，二里头遗址发现了宫殿基址，表明已经有了国家的存在。其三，碳-14测年结果表明，二里头文化的时间在商代之前。其四，既然司马迁所论的商朝被证明是信史，那么，他所说的夏也应当是信史。一些西方学者则认为，周代文献中论述的夏人的活动很可能是周人出于政治目的而编造的，不能尽信。再则，二里头文化的水平还不足以证明“文明”（一般指有文字、城市、政府、贫富不均的社会）的发生，“除非我们能够在二里头发现文字、青铜器和车等，或者任何文明的标志，否则史前和历史时期的基本分界线还将是商。”至于司马迁《史记》的可信性，一海外学者反驳说，《史记》也提及商的第一个王是他的母亲踩到一只大鸟的脚印而受孕以及有关黄帝、尧、舜、禹等超自然行为，难道这样的记载也能视为信史吗？

    面对面的交锋——第二次辩论

    今年4月4日至7日，美国“亚洲学协会”的年会在美国华盛顿召开。会议专门邀请了“工程”的学者来美讨论。中国方面参加会议的是“工程”的专家组组长李学勤、考古学家张长寿、碳-14专家仇世华、天文学家张培瑜。这场讨论中心问题一直围绕“工程”的西周年代学研究。不少海外学者以口头的和书面的形式对“工程”的结论提出了疑问。下举数例：一，“分野”的理论晚出，很可能出现在东周时期列国形成之后，西周时就有“鹑火”与周相搭配的观念是不可能的，因此，不能以晚出的理论用于西周时期。二，青铜器《利簋》铭文中“岁鼎克闻夙有商”的“岁”字更可能做“年”讲，并非指“岁星”。三，“工程”否定公元前1044年而选定公元前1046年为克商年代的天文学依据是不符合王国维对于金文中月相的“四分法”，而“四分法”则普遍得到学者的认同。四，“工程”不依靠《今本竹书纪年》有关西周年代的记载，一味断定其为伪造，而学术界对其真伪尚未有定论。五，“工程”使用的碳-14计算程序仅有68．3％的置信度。六，“工程”对一个晋侯墓的碳-14测量得出若干个差距较大的数据，而“工程”在不同的论文中使用了不同的数据，这似乎有漏洞。

    另外，一些海外学者对“工程”的学术道德产生怀疑。如：芝加哥大学的EdwardShaughnessy教授提问说：“公元前899年周懿王‘天再旦于郑’的日蚀是《简本》的关键年代之一，中国国内的报纸、电视均作了广泛的报导。然而，在国外，早已经有人指出这个日蚀及其对西周年代的意义。一些海外学者觉得《简本》完全没有提到国外学术成果是缺乏一定的学术道德的。”另外，通过天文学研究而将武王伐纣的年代定为公元前1046年是美国学者DavidPankenier在上世纪80年代初提出的，而《简本》对此只字未提。Shaughnessy的批评是有道理的。我们知道，甲骨文专家董作宾早就指出“天再旦”是发生在天明时刻的日蚀现象，并将此一天文现象发生的年代定为公元前966年。后来，韩国学者方善柱在1975年发表的论文中进一步指出，公元前966年有误，正确的年代应为公元前899年。

    由於华盛顿会议的时间有限，与舍的“工程”学者未能对以上所有的问题作充分的解答，但李学勤强调，“工程”的学术观点不受政府的支配，完全由学者决定。他坚持“工程”施行“民主集中制”是有必要的，因为“我个人从来认为，科学真理有时掌握在少数人，甚至个别人手里”。至於“天再且”的问题，李学勤解释说，《简本》篇幅有限，未能将前人的工作一一罗列。张培瑜则承认对“天再旦”的报导有不妥当之处。

    仇世华对碳-14方面的背景知识提供了进一步的介绍和解释。

    芝加哥大学——第三次辩论

    4月12日这次辩论的热烈和效果远远超越前两次，甚至出现了惊人的辩论高潮。批评“工程”的学者中，最值得介绍的是现任斯坦福大学宗教文化中心的兼职研究员蒋祖棣。他向会议提交了一篇题为《西周年代研究之疑问——对夏商周断代工程方法论的批评》的文章(以下称为《蒋文》)。《蒋文》最重要的内容是讨论“工程”对“武王克商”年代的研究。《蒋文》作者注意到“工程”使用的是OxCal系列样品程序，他特地向牛津大学求得这一程序，并以此验算了“工程”发表的、为数不多的碳-14数据。结果，他算出的年代置信范围远远大于《简本》公布的“拟合”数据。《蒋文》介绍说，OxCal程序系列样品计算法，虽可获得较窄的置信区间，但只有68．2％的置信度；此计算程序的精确度备受国际碳-14学者的批评。“工程”以这样低的置信度作为衡量西周具体王年的标尺很不科学。

    “工程”为何不使用置信度已达到95．4％或99．7％的其他方法呢?《蒋文》分析说，其原因是後者的  置信范围此前者增多一、二百年，从而达不到“工程”领导规定的“碳·14年代数据的精度，要达到正负20年左右”的要求。而挑选置信范围小的计算法可以将武王伐纣的年代压缩到几十年内，从而排除44种说法中的大部分。也就是说，“工程”为了排除更多的观点，宁愿牺牲其方法的置信度。

    《蒋文》又指出，“工程”依据的OxCal程序的系列样品计算法不代表国际公认的树轮校正法。国际碳-14专家已指出这一算法的过程中夹杂了人为加工的成分，所得到的年代并不准确。其人为成分是指在计算中碳-14专家需要考古专家提供考古的“系列样品”，即一组分期明确而又有每一期的上限年代和下限年代的考古样品。而考古学家很难提供如此精确的样品，勉强为之，则带有很大的猜测或人为成分。《蒋文》以“工程”在澧西的考古报告为例。“工程”的断代方法将澧西各个文化层以西周各王为名称，如：第一期是“文王迁澧至武王伐纣”  ，等等，这样的断代法称为“间隔的”。而《蒋文》作者本人曾在澧西主持过考古发掘，其报告在1992年公布。他所用的断代方法称为“渐序的”  ，就是将各个文化层以大概的年代范围标出，如：第一期是“先周期”。二者的区别在于“间隔法”要求各期在具体年代上有明确的上下界限，相邻各期在时间上必须彼此断开，不能有交错；而“渐序法”则没有这样的要求，只标出笼统的王朝的早中晚期。《蒋文》强调，在商周考古中，“工程”的“间隔法”非常不实用，因为出土的陶器、谷物、木头等物品并非随新王的即位而改变。再者，从某下层取出的样品并非肯定代表这一层的年代。比如：做棺材的木料可能在过去就已经准备好，并非在死者去世的那年砍伐的；因此它的碳-14数据就不能视为它隶属的那个文化层。

    《蒋文》的结论是，“工程”所谓的“多学科研究”的创造，主要还是用非文字证据的研究来解决西周年代问题。而考古地层的划分、出土陶器的分期以及年代误差有数百年的碳-14技术，对史前考古很有帮助，根本不能应用在需要具体年代要求的西周年表的研究方面。从学术角度看，《蒋文》对“工程”的批评有理有据，是非常客观的。“工程”所犯的错误，不是某个学术观点上的，而是方法上的，是致命的。

    在会议上，蒋祖棣向与会者(李学勤缺席，他在华盛顿会议之後便回国)口头介绍了他的文章的主要观点，并以自己带去的计算机和OxCaI序列程序当场对“工程”公布的碳-14的若干数据重新进行验算，结果明显与“工程”的有差距。仇士华对蒋祖棣提出的问题表示认同，并表示他个人也对《简本》的碳-14数捷持有疑问。张长寿也明确表示他个人同意蒋祖棣对于澧西考古分期的意见。在场的Shaughnessy教授为之大震，他拍案问道：既然如此，建立在碳-14与澧西考古的基础之上《西周年表》还站得住脚吗?参与会议的张立东(曾任“工程”的秘书，现为芝加哥大学的博士生)将会议内容介绍在国内的2002年5月24日的《中国文物报》上，其中对“工程”专家同意蒋祖棣的观点也做了的报道。报导立刻在国内学术界引起轩然大波。两个多月後，《中国文物报》—于-8月16日刊登了一篇题为《美国之行答问——关于“夏商周断代工程” 》的文章，是作者苏辉采访有关专家後写的，声明张立东的报导不符合事寅，“在关键环节上引起读者的误解”。如，依据苏辉，仇士华回忆在芝加哥的会议情况时说：“蒋祖棣要求当场用计算机验算数据，根据我提供的条件，结果发现只相差1年，我笑道：‘再算一遍有可能相差2年，但这都在误差允许的范围内，并不能说明什么问题。’”为了判断两种完全相反的报导孰是孰非，本文作者电话采访了几位当时参加芝加哥讨论会的海外学者。他们都说自己亲耳听到仇士华表示同意蒋祖棣的意见，而且还为仇世华的这种不严肃的态度感到惊讶。

    无独有偶，被《蒋文》批评的《97年澧西发掘报告》作者徐良高也有类似的表现。徐氏在最近的《中国文物报》上，申辩他在报告中使用的分期术语是“年代约相当于”某王时期，而《蒋文》在引用时，“均将之删去”。为此，笔者特地核实了《发掘报告》，原文是：“第一期：我们推定其年代为文王迁澧至武王伐纣，”第二期：我们推定其时代为西周初年武王至成王前期。故《蒋文》引文完全忠实于原文。从仇世华不论自己在讲座会上的发言，到徐良高不承认已经发表的文字，我们怀疑“工程”的一些主要学者的治学能力和态度。难怪有人在《文物报》的网站上评论说，“他们连最近发生的事情都说不清楚，对“三代”（夏商周）的事又怎能说清？”

思  考

    《蒋文》和张立东的报导在国内学术界引起了很大反响。《蒋文》也正在得到越来越多的海内外学者(包括“工程”的参加者)的支持。此文现已被中国考古学会会长、德高望重的考古学家宿白先生选入由文物出版社出版的《宿白先生八秩华诞纪念文集》之中。由于《蒋文》的批评，“工程”召开了数次有关西周年代的会议，商量如何回应，但至今未能拿出有效的方案。据国内知情者透露，在学术上，“工程”内部已无力回击《蒋文》的质疑(这一点我们已经可以从仇世华和徐良高的回应文字中看出来了)。其实，《简本》中的很多内容，并不是“工程”学者的共识，他们尤其对《西周年表》的制定持有异议。因此，在今年8月底(即芝加哥会议之后的4个月)召开的讨论《繁本》的专家会议上，不少与会学者采取了慎重的态度，他们公开要求对每个学术上有争论的问题都列出各种不同意见。由于学者们的这一主张，已经大致写好的、仅代表一家之言的《繁本》未能获得通过，致使“工程”自启动以来首次搁浅。笔者认为，“工程”学者这样的态度是负责的，符合学术规范的。

    平心而论，“工程”并非完全失败，参加“工程”的某些学者个人的研究就获得了很好的学术成果，如天文学家张培瑜等。但是，《简本》的确存有这样或那样的学术硬伤，在这些问题解决之前，其观点肯定不会被学术界普遍接受。还有，我们知道，包括埃及在内的古代文明的年代学，主要依靠国际学术界共同的努力而建立的。“工程”既然是一个与国防无关、难度很高的文化项目，就应该邀请国际有关专家参加，起码要听取他们的意见和建议。“工程”没有这样做，而是闭门造车。“拟合”的具体过程至今没有公开，所公布的碳-14数据也仅仅是一小部分公开。另外，对“工程”成果的审核，也没有任何海外的专家参加。如此搞出来的年表，怎么能让国际学术界接受？

    笔者仔细读过一些海外学者批评“工程”的文章，尤其是预书“工程”报告将会被国际学术界“斯成碎片”的Nivison教授的文章。他是美国漠学界研究中国古代年代学的领头人，并创立了一种新的年代学理论，前文提到的Shaughnessy就出於他的门下。笔者注意到，Nivison完全是从学术的角度讨论问题，在每一个问题上都有文献材料或者金文、·天文学的证据。他曾多次表示他的不同意见，但皆被“工程”忽略了。他指出，“工程”结论之所以站不住是因为“工程”在众多不同的解释或观点之中挑选一种而排除其他，而在排除时，没有提供足以另人信服的理由与证据。Nivison的感受并非孤立，最近日本学者成家彻郎发表的文章也谈到“工程”对他提出的疑问置之不理，成家并且以实际的例子指出“工程”学者“忽视不利的(文献)资料”，“改变不利的(金文)记述”等。也就是说，无论是身为华裔的蒋祖棣，还是美国的Nivison以及日本的成家彻郎，他们都是学者，都是本著严谨的治学态度来对待和衡量“工程”的结论的。虽然他们的批评使“工程”未能实现其原定的目标，但他们的工作是有积极意义的，体现了学术容不得半点虚假的态度。

    到目前为止，虽然《繁本》还没有通过，但《简本》已经在社会上造成了一定的影响。如，《夏商周年表》就已被《辞海》和一些字典采用，而且也要写入中、小学甚至大学课本。近期还有中学教师在出高考的模拟考题时，将《夏商周年表》视为惟一的正确答案。如果《繁本》的内容未经修改而强行通过，其错误的观点将被社会视为定论而全部接受，必将误导中华子弟。如果“工程”发扬严肃的治学态度，不仅不会改变人们已经形成的中华民族有著悠久文明的看法，而且有助于民族自豪感的提高。